0 Posisi Tangan Ketika I'tidal

بسم الله الرحمن الرحيم

إن الحمد لله نستعينه ونستغفره وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وسلم تسليما كثيرا أما بعد

Dalam permasalahan ini terdapat perbedaan pendapat (khilaf) di kalangan ahli ilmu. Sebagian ulama berpendapat bahwa setelah bangun dari ruku’ (i’tidal) bersedekap (meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri). Mereka berdalil dengan keumuman hadits Sahl bin Sa’ad Rodhiyallohu ‘anhu riwayat Bukhori:

كَانَ النَّاسُ يُؤْمَرُونَ أَنْ يَضَعَ الرَّجُلُ اليَدَ اليُمْنَى عَلَى ذِرَاعِهِ اليُسْرَى فِي الصَّلاَةِ

“Dahulu para sahabat diperintahkan untuk meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri ketika sholat.”

Juga hadits Wa’il bin Hujr Rodhiyallohu ‘Anhu riwayat Nasa’i dengan sanad shohih:

رَأَيْتُ رَسُولَ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا كَانَ قَائِمًا فِي الصَّلَاةِ قَبَضَ بِيَمِينِهِ عَلَى شِمَالِهِ

“Aku melihat Rosululloh Shollallohu ‘alaihi wa sallam ketika berdiri melakukan sholat meletakkan tangan kanan di atas tangan kirinya.”

Mereka berdalil juga dengan hadits Abu Humaid Rodhiyallohu ‘Anhu yang panjang riwayat Bukhori tentang sifat sholat Nabi, diantaranya:

فَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ اسْتَوَى حَتَّى يَعُودَ كُلُّ فَقَارٍ مَكَانَهُ

“Ketika mengangkat kepalanya (dari ruku’), maka berdiri tegak sampai seluruh persendian kembali pada tempatnya.”

Juga dengan hadits Rifa’ah bin Rofi’ Rodhiyallohu ‘Anhu riwayat Ahmad dengan sanad hasan, yang di dalamnya:

فَأَقِمْ صُلْبَكَ حَتَّى تَرْجِعَ الْعِظَامُ إلى مفاصلها

“Maka tegakkanlah tulang punggungmu sampai seluruh tulang kembali ke posisinya semula.”

Ini adalah pendapat Syaikh Ibnu Ibrohim, Ibnu Bazz, Ibnu Utsaimin –Rohimahumulloh- dan selain mereka.

Pendapat kedua: meluruskan tangan ketika i’tidal (tidak bersedekap). Ini adalah pendapat jumhur ulama. Hujjah mereka adalah tidak adanya nash yang jelas dari seorang sahabat pun bersamaan dengan banyaknya yang menyebutkan sifat sholat Nabi secara terperinci. Mereka menyebutkan tentang meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri sebelum ruku’ dan tidak menyebutkannya ketika i’tidal (setelah ruku’). Mereka mengatakan bahwa keumuman hadits-hadits di atas tidak bisa dibawa kepada sikap berdiri setelah ruku’ setelah datangnya dalil-dalil terperinci tentang gerakan Nabi -shollallohu ‘alaihi wa sallam- ketika sholat dan tidak menyebutkan hal itu (bersedekap) setelah ruku’. Diantaranya adalah hadits Wa’il bin Hujr Rodhiyallohu ‘anhu sendiri riwayat Abu Dawud dan selainnya dengan sanad shohih:

لَأَنْظُرَنَّ إِلَى صَلَاةِ رَسُولِ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَيْفَ يُصَلِّي، قَالَ: فَقَامَ رَسُولُ الله صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ فَكَبَّرَ فَرَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى حَاذَتَا أُذُنَيْهِ، ثُمَّ أَخَذَ شِمَالَهُ بِيَمِينِهِ فَلَمَّا أَرَادَ أَنْ يَرْكَعَ رَفَعَهُمَا مِثْلَ ذَلِكَ، ثُمَّ وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى رُكْبَتَيْهِ، فَلَمَّا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ رَفَعَهُمَا، مِثْلَ ذَلِكَ فَلَمَّا سَجَدَ وَضَعَ رَأْسَهُ بِذَلِكَ الْمَنْزِلِ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ …

“Sungguh akan aku perlihatkan sifat sholat Rosululloh -shollallohu ‘alaihi wa sallam-. Kemudian ia berdiri menghadap kiblat, mengangkat kedua tangan sampai setinggi dua telinganya. Kemudian meletakkan tangan kanan di atas tangan kiri (bersedekap). Ketika ingin ruku’, ia mengangkat kedua tangannya lalu meletakkan keduanya di atas kedua lututnya. Ketika mengangkat kepalanya dari ruku’, ia mengangkat kedua tangannya seperti ketika hendak ruku’. Ketika hendak sujud, ia letakkan kepalanya di antara kedua tangannya (di lantai)…”

Maka dapat kita lihat bahwa Wa’il bin Hujr –rodhiyallohu ‘anhu- tidak menyebutkan letak kedua tangan ketika i’tidal. Ini menunjukkan bahwa letak kedua tangan sesuai dengan keadaan ketika berdiri memulai sholat (lurus tidak bersedekap). Kalau tidak demikian, tentu ia akan menyebutkannya secara rinci. Demikian juga, riwayat terperinci ini memperjelas riwayat Wa’il dan Sahl sebelumnya yang tersebut di atas bahwasanya bersedekap dalam sholat itu ketika berdiri sebelum ruku’.

Adapun pendalilan kelompok pertama dengan hadits Rifa’ah di atas: “Maka tegakkanlah tulang punggungmu sampai seluruh tulang kembali ke posisinya semula,” tidaklah tepat, karena yang dimaksudkan adalah sempurnanya tuma’ninah setelah ruku’ dan i’tidal dengan meluruskan tulang punggung seperti keadaan sebelum ruku’ dan tidak tergesa-gesa untuk turun sujud sebelum tegak secara sempurna dan membaca dzikir i’tidal.

Maka pendapat inilah yang lebih tepat, yaitu tidak bersedekap ketika i’tidal dari ruku’, Wallohu Ta’ala A’lam. Ini adalah tarjih Syaikh Al-Albani, Syaikh Muqbil Al-Wadi’i Rohimahumalloh dan Syaikh kami Muhammad bin Hizam Al-Ba’dani Hafidzohulloh sebagaimana yang beliau terangkan dalam kitab beliau yang bagus: “Fathul ‘Allam Fii Dirosati Ahadits Bulugil Marom” (1/709-710).

Wallohul Muwaffiq

Ditulis oleh: Mushlih bin Syahid Abu Sholeh Al-Madiuniy Hafizhohulloh

Artikel Terkait